Mezquita Nabi Daniel Alejandría Egipto ubicada en la calle Nabi Daniel en Moharram Bek en Alejandría. De hecho, Nabi Daniel no es popular entre los musulmanes a nivel mundial. La actual mezquita Nabi Daniel Alejandría construida a finales del siglo XVIII. Restaurado en 1823 por Muhammad Ali.
Un santuario más pequeño preexistía en el sitio. Tal vez fuera la mezquita de Dzoul Karnein -el Señor de los dos cuernos-. De hecho, la mezquita contiene los restos del erudito y venerado maestro profeta Daniel. También tiene a su compañero Sidi Lokman el Hakim, un narrador religioso. La leyenda árabe del profeta Daniel apareció durante el siglo IX.
Contado por dos astrónomos: Mohammad Ibn Kathir el Farghani y Abou Ma’shar. Mencionó que “un joven judío, Daniel perseguido y expulsado de Siria. Fue por los idólatras a quienes trató de convertir. Además, un anciano apareció en un sueño instándolo a ir a la guerra. La guerra era contra los infieles y prometía la victoria sobre toda Asia. De hecho, Nabi Daniel adquirió muchos seguidores en Egipto. Es donde buscó refugio y construyó Alejandría. Obedeciendo lo que el anciano le ordenó en su sueño, hizo la guerra contra los infieles. Después de una exitosa expedición, regresó a Alejandría y murió de vejez.
Más detalles sobre la mezquita Nabi Daniel Alejandría Egipto:
Además, su cuerpo colocado en un sarcófago de oro con incrustaciones de piedras preciosas. Pero los judíos lo robaron para acuñar monedas y lo reemplazaron por un sarcófago de piedra”.
Vassili Grigorovich Barskij, visitó Alejandría en 1727 y 1730. De hecho, era monje ruso. Hizo un plano de la ciudad. Cerca del montículo de Kom el Dekka, dibujó un pequeño santuario mahometano. Podría ser el antecesor de la mezquita Nabi Daniel de Alejandría. No podemos referirnos a su descripción escrita de la ciudad.
El trabajo de Barskij solo se tradujo y solo se estudiaron fragmentos. Además, el capitán danés Norden visitó la ciudad en 1737, pero trató en vano de encontrar la tumba de Alejandro. James Bruce buscó la tumba del Gran Macedonio.
Fue 30 años después, en 1768. Él preguntó a los árabes, judíos, griegos y otros, pero ninguno pudo mostrarle la ubicación”. A fines del siglo XVIII, Sestrini mostró el sarcófago en la mezquita de Attarine.
Además, el Archimandrita Konstantios intentó sin éxito localizar el Mausoleo de Alejandro en 1803. Era un prelado ruso de Kiev. Señaló que él… “buscó en vano… la tumba de Alejandro Magno. Era la tumba del hombre cuyo curso de vida estaba por encima de la fe del común de los mortales…;”. Afirmó que “hasta el siglo XV se conocía el lugar. Pero ahora hasta la tradición de esta tumba se ha perdido…”.
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Agregó que “sin duda los restos sobrevivieron bajo las grandes masas de ruinas de la ciudad”. Konstantios, en su escrito, y Barskij en su plan no mencionan ninguna de las Mezquitas. Un nuevo impulso dado a la leyenda de la tumba de Alejandro Magno. Fue a mediados del siglo XIX.
Mirando a través de las grietas de los tablones vio un cuerpo con la cabeza levantada yaciendo en un ataúd de cristal. En la cabeza, había una diadema de oro. Alrededor de papiros, pergaminos y libros dispersos. Trató de permanecer más tiempo en la bóveda. Pero se apartó por uno de los monjes de la Mezquita. A pesar de sus repetidos intentos de regresar, prohibió el área de la cripta. Scilitzis hizo un informe escrito al cónsul ruso.
También lo hizo con el patriarca griego de Alejandría. Scilitzis leyó a Dion Cassius y tuvo acceso al pasaje debajo de la mezquita de Nabi Daniel. En fcat, no dijo la verdad. En el clima húmedo de Alejandría, los papiros y los libros sobrevivieron durante más de dos milenios.
Mahmoud Bey el Falaki fue un astrónomo e ingeniero egipcio. Visitó las criptas bajo la mezquita de Nabi Daniel en Alejandría unos diez años después de Scilitzis. Trató de llevar a cabo la difícil tarea de dibujar un mapa. El mapa era de la ciudad antigua. De hecho, lo ordenó en 1865 el Jedive Ismail. De esta sala pavimentada partían corredores inclinados en cuatro direcciones diferentes. Por su longitud y por su mal estado no pude inspeccionarlas.
La rica calidad de las piedras utilizadas en la construcción. Otros indicios confirmaron una creencia. Es que estos pasajes subterráneos debieron conducir a la tumba de Alejandro Magno. El Falaki no era arqueólogo. Así que podemos ser escépticos acerca de sus conclusiones. Pero uno no cuestionaría su sinceridad y debe ser considerado como un testigo confiable.
